“雁鸟急飞 季节变异

　　沿着河流我慢慢向南寻去

　　曾刻过木质观音浑圆的手

　　也曾细雕着 一座

　　隋朝石佛微笑的唇

　　迸飞的碎粹之后 逐渐呈现

　　那心中最亲爱与最熟悉的轮廓

　　在巨大阴冷的石窟里

　　我是谦卑无怨的工匠

　　生生世世 反复描摹”

　　 ——席慕容 《历史博物馆》节选

　　其实这个季节去往山西算不上明智，尤其是在前些日子北方罕见的大雪尚未化净的情况之下。宣大高速上异常难走，本就不宽的道路两旁堆着厚厚的冰雪，时不时还有大车挡路，这一路若不是福克斯稳定、扎实的表现，我们还真不知如何是好。

　　也许你不会料到，带着山药蛋气息的山西竟然会有如此浓郁的历史人文韵味。且不说有“中国华尔街”称号的平遥古城、清凉幽静的五台山，光是大同周边，就有着许多闻名遐迩非常值得一看的名胜古迹。如果略通历史地理，你会很容易地明白我所指的便是云冈石窟和恒山悬空寺。

　　把云冈石窟比喻为一座艺术的博物馆或者历史博物馆一点也不为过。从艺术层面来说，云冈石窟的开凿始于大约 1 600年前的北魏天兴年间，历时120多年，所用工匠难以计数。有意思的是，这些工匠来自天南海北，不仅有北凉等西域国家，甚至还有当时的狮子国也就是今天的斯里兰卡的佛教徒。所以云冈石窟最重要的价值就在于它把北魏时期的诸多文化都包罗于其中，从而形成了独具一格的“云冈风格”。显而易见的是，云冈石窟的石雕艺术受印度艺术的影响颇深，而印度艺术又在很多方面借鉴了希腊艺术。由此看来，“云冈风格”原来是中国艺术、印度艺术和希腊艺术的结晶。

　　目前，东西绵延1 km的云冈石窟共存有大小洞窟147个（其中被编号的共有53个），尚存佛像51 000余身，大的最高达17 m多，小的仅有数厘米。如果你以为这些造像仅仅反映了佛教文化的话，那你就大错特错了。由于建造的120多年几乎贯穿了整个北魏时代，所以云冈石窟无可避免地成为了一部北魏“断代史”。首先，“佛帝合一”的特点尤为明显，在石窟中，几乎就是一尊佛像象征一个帝王，北魏在平城（今大同）时期的六个帝王，一个太子还有一个太后都在石窟中有象征的佛像。而且这些造像的安排和塑造，又都含有一段鲜为人知的历史，甚至揭示着几代皇室之间的恩怨纠葛，这在第五、第六两窟表现得非常明显。其次，云冈石窟中有一方“大茹茹”的残铭刻记，记录了北魏太和年间，柔然族大可汗之妻礼拜云冈石窟的故事，由此从一个侧面表现了鲜卑拓跋氏和柔然人和平相处、文化融合的历史。另外，云冈石窟真实地记录了连史料中都缺失的北魏都城民俗。比如说在第三十八窟中的“攀缘土庄”杂技浮雕，再现了张衡在《西京赋》中描写的长安民间杂技表演。再有就是云冈石窟的浮雕中的塔、屋宇等建筑形式雕刻，为早已消失的北魏建筑的形制和规模提供了实证。

　　云冈石窟所带来的震撼只有亲临才能感知。回到大同市内的时候，时间尚早，可以顺便逛逛位于东街的九龙壁和上下华严寺，前者为朱元璋第十三子朱桂的王府前壁，体积相当于北京北海九龙壁的４倍；后者则是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一，有一尊我国唯一的合掌露齿菩萨。

　　需要提醒大家注意的是，去往恒山的路上有很长的一段山路，有几处急转弯，而且大车颇多。新款福克斯表现不错，在这种路段继承了老款转弯稳定、侧倾不大的特点，而且方向盘力度比较适中，开长途感觉舒服。